156.贯月查 （清）方绚 撰
（南陵徐氏随庵钞本）
贯月查者，以鞋杯为觞政也。嘉宾式宴，珠履珊珊，妙妓行觞，红蕖冉冉。于斯时也，罗襦襟解，香泽微闻，好客之辖都投，契主之罂未耻，不思还屦，共乐衔怀。虽撷纤红，权为季雅。虽狂客之风流，实酒人之深致也。擎来掌上，灼若金莲。把向樽前，艳同琼魄。既考祥而视履，宜践敏以攸歆。案《拾遗记》，尧时有巨查浮西海上，有光，夜明昼隐，海上望之，乍大乍小，若星月之出入。查常绕浮四海，十二年一周天，周而复始，名贯月查。事则风华，言殊典雅。夫投壶著节，乡射有仪，皆所以合宾主之欢心，写友朋之乐事，矧兹凤屟，升我绮筵，睹彼鸠头，如拈璧月，佳人拾翠，凌波学步桥边；仙侣同舟，承露同人掌里。试即如弓之履，请代哨壶；言为贯月之嬉，用投硕果。漫劳七夕，始问牵牛；奚必中秋，才看顾兔？浮酒泉之红叶，犹存三让存魄之遗；飞洛浦之朱凫，庶几一握为笑之乐。只恐嫦娥妒影，掬水纤纤；还疑天女散花，流霞片片。卿言佳耳，可以把酒临风，我独怜之，名曰：“摘星贯月。”
◆一之象
鞋杯，一名双凫杯，又名金莲杯。子瞻选妓约云：“行皆用新鞋。”其由来久矣。盖古者尊彝杯斝，类各有舟，所以为沉湎之戒也。锦步承莲，轻红染瓣，飞羽觞而醉月，则凌彼一叶，较胜于曲水流杯，故名之曰“查”。唐夏侯审咏被中绣鞋云：“云里蟾钩落凤窝。”正不特齐镐之莲中花更好，云里月常新，拟新月于弓鞋矣。故名之曰“月”。掷果而名之曰“星”，以月之从星也。视其贯否，即以浮觞周饮坐客焉，所谓“贯月查”也。
◆二之仪
《抑》之诗曰：“既立之监，亦佐之史。”酒有录事，如师中之监军，会朝之执法也。况曰贯月，则凡星之侵凌薄蚀，不有太史令，其谁奏之乎？鞋杯因妓而起，即当令妓为之，举凡浮查饮客，悉以属之，不特广寒宫殿本属娥仙查犯牛女之间，即令女司天奏之，又奚不可？
录事自解双履，其一置杯，而以其一承之以盘。矢席中度去客一尺五寸，客偶而进，摘星贯之，以五为节，录事第其筹以浮查焉。
月生于西，非有大力者，负之而趋也。且西为兑，兑，少女也，故即令录事，自解履以一置杯，所以浮查也。宾之初筵，肴核维旅，将以窄窄弓弓之履而投之豆滓中乎？故承之以盘，象缺月之生天也。矢陈也，去客一尺五寸者，象三五而盈，三五而缺也。偶进者，阴象也，宾主之义也。且偶进则胜负易较也。星以月得名，言其小也。摘取也，投之履中，若星之贯月者然。笾实之果为之，不假外求也。莲的为最，红豆次之，榛松之类，又其次也。贯之者，以大、食、中三指撮掌而上，约手与鞋之高下相准而平掷之。以五为节者，日行中道，月与五星随之也。第次也，筹多寡之算也。视不胜者以浮查，敬养之道也。
◆三之名
月行九道，星次五维，故因其贯之多寡而名以义起焉。
◆经星五
五纬联珠。（贯五星也。）
四星同乘。（贯四星也。）
景星东聚。（贯三星也。）
银汉双星。（贯二星也。）
南极一星。（贯一星也。）
◆纬星四
辰星勾月。（一星看鞋尖，勾留不即下者。《说铃》云：“辰星勾月，最难得事。”院本有《辰勾月》传奇是也。准“五纬联珠”。）
嫦娥奔月。（一星立曳尾，口不下者。准“景星东聚”。若止中尾曳旋堕履中，或滚落盘内者，不准。）
织女渡河。（星已着盘，复跃而越履右者。准“五纬联珠”。）
飞星入月。（星已着盘，而忽跃入履中者。准“银汉双星”。）
◆孛星六
月明星稀。（无一星贯者。）
月离于毕。（星击履移动者。）
薄蚀。（星着鞋、帮致掩覆者。）
陵犯。（星虽着鞋帮，而未掩覆者。）
飞流。（星出盘外。）
击斗。（后摘之星击动在盘之星，或投入履中而复跃出。）
右并觥录事识之，第筹罚爵如左。
◆四之算
算者，占也，数也。故步天谓之推算，而旅爵谓之无算。星之贯也，录事以筹第之，亦算也。凡客偶进而摘，以先摘者为左，录事即分左右记之。贯一星即记一筹，其有勾月渡河者为记五筹，准“五纬联珠”也。其有奔月入月者，为记三筹、二筹，准“景星东聚”、“银汉双星”也。已记五筹即止，不复摘，俟彼客贯星如干，较筹第罚。已记三筹、二筹，则更视其余星之贯否（满五筹即止），较彼客之多寡以浮查焉。若“薄蚀”陵犯“飞流”、“击斗”及“月离于毕”者，虽记四筹而亦除之，示罚也。
◆五之罚
星见于上，而罚见于下，查以贯月名，即浮查以罚不贯者。录事总第其筹行之，筹均则免（或一或二，彼此相等），多则视其多之之数，以罚其少者。（如一人贯五星，一人贯二星，则浮二星者，三查多寡皆视此增减。）“经星”、“纬星”准此。（如一人得“勾月”或“渡河”之星，则视彼客贯之多寡以定罚爵。若彼客“五纬联珠”，则又筹均免饮矣。如一人得“奔月”、“入月”之星，则视彼客之贯几星。如只得一星、二星贯者，视所记余筹，照数浮之。若彼客贯五星、四星，则仍浮“入月”、“奔月”之人也。）有余爵则推以饮左右邻。（如已记四筹而复得“勾月”之星，彼客若亦已五筹，则浮以四查。如无一星贯者，照“月明星稀”例，倍罚五查。如有一星、二星贯者，则浮以四查、三查，而以其余者饮左右邻。盖查不过五，已记四筹而复得“勾月”之星，折除彼客所贯之星浮之外，总余四查，则左右邻分饮之，其余多寡增减皆仿此。）五星聚，景星见，则录事自浮一查，志庆也。其“陵犯”、“飞流”、“击斗”者，不准更摘视彼客贯星之多寡罚之。若“月离于毕”，先罚三查，“薄蚀”则先罚五查，皆不准更摘，仍视彼客贯星之数加罚。两人俱无一星贯者，谓之“月明星稀”，各罚五查。录事第筹舛误，罚一查，座客摘不如仪，饮不如律，录事量事罚之。查不过五。
方绚曰：“鞋者，谐也。以两而合，见鼓瑟吹笙之义焉。月者，阙也。以满而亏，见盈虚消长之机焉。鞋之弓，由其足之小也，见切磋之益，他山之助焉。必取其小者，满招损而谦受益也。好色，人之所欲也，如好好色，诚意之事也。象之曰查，无沉湎之虞也。为器也小，无牛饮之患也。查不过五，示有节也。周流座客，明无私也。偶进而摘，昭其让也。饮不胜者，所以劝也。矫号呶之习，还揖逊之风，释忿恨之心，平躁戾之气，其争也，君子矣。乃系之以箴曰：“恭则寿（武王带铭），劳则富（履屦铭），甯溺于渊（畲盘铭），无行可悔（席四端铭），沉缅致非（觞铭），毋曰胡害（楹铭），屈中之义（弓铭），贵贱无二（书门），无勤弗志而曰我知之乎（户铭）？恶乎危于忿■（杖铭）？”
余昔客广平，李国学招饮园亭，出妓佐酒。坐客遂脱妓鞋行觞，有争饮者，有几欲得之而固逊者。予笑曰：“既饮鞋杯，即当于弓鞋生色，谁则敢不饮者？”国学遂举杯属予，予固辞。主人屏撤酒器，只留一杯可置鞋中者，外索一大斗，乃属客曰：“弓鞋如月，予有一小令，即名拈月不如令者，饮一鞋杯；不愿饮鞋杯者，酌以大斗。”坐客皆首肯。
抵暮，已倾主人两石酿，客尽沾醉而令未终。盖至弦望，则或默或语，无不谬者。今隐括为歌，附此以贻觞政一助。
双日高声只日默。（一三五七九默数，二四六八十朗报。）初三擎尖似新月。（以手拈鞋尖向下，鞋口朝外也。）底翻初八报上弦。（以鞋口向下，平举之，高声云：“上弦”。如云“初八”者，罚。举鞋不如式及举而不报者，罚。）望日举杯向外侧。（此令俱用左手执鞋，左旋至十五，则以左手持鞋，而右手取鞋内空杯，高举侧立，状月之望，误者罚。）平举鞋杯二十三。（平举在手，取其底平，如下弦也。）三十覆杯照初一。（杯置鞋中，初一则以右手覆杯，于内默送下手。初二则以右手取杯，仰之报曰“初二”。初三则取杯在手，拈作新月。初八则取杯在手，而覆作上弦。十五则举杯侧，作圆月。唯二十三不取杯，但高举作下弦状。三十则照初一覆杯鞋内，而高唱云“三十”。如忘取杯出，或取出不仍置鞋中，并罚之。）报差时日又重行。（何人违式，饮既，即从此人重起。）罚乃参差与横执。（两手同接鞋，或以右手接鞋及右行并误接，皆参差也。唯上下弦横执高举，初三则拈尖向下。然送杯下手，总须鞋尖朝外，错谬参差则罚饮。既又重数也。）